Мифы на Куличках
 Энциклопедия
 Поиск

 Карта сайта

 Ссылки

 Все Кулички

волосыни

Волосыни, у русских мифологизированный образ созвездия Плеяд. В. упоминаются уже у Афанасия Никитина (15 в.): «на Великий же день Волосыни да Кола в зорю вошли, а Лось головою стоит на восток» (Кола - Б. Медведица, представляемая в виде повозки, а Лось - архаическое название Полярной звезды). Характерно, что в русских средневековых астрологических текстах семь планет, оказывающих влияние на судьбы людей, называются рожаницами (см. мифологические женские персонажи того же наименования) и, следовательно, связываются с Родом, подобно тому, как В. в конечном счёте связаны с другой (территориальной) формой объединения людей - волостью. Название Плеяд В. соотносимо с культом Волоса-Велеса, который на севере Руси и в Поволжье соединился с культом медведя («волосатого», в табуистическом обозначении): сияние В. предвещает удачу в охоте на медведя. В день св. Власия (сменившего Велеса - христианского покровителя животных) в Тульской губернии совершался ритуал окликания звезды; когда на небе появлялись звезды, овчары выходили на улицу, становились на руно (шерсть) и пели, призывая звезду осветить «огнём негасимым белояровых овец», умножить их приплод (чтоб овец было больше, чем звёзд на небе). Позднее название В. переосмысливается и начинает выступать в ряде вариантов - Волосожар, Весожары, Висожары, Стожары, др.-русск. Власожелищи, Власожелы, власожельский. Бабы и т. п. (ср. сербско-хорв. Влашичи, «Плеяды», болг. власците, «Орион», «Плеяды», власите «Орион» и т. п.). В ряде этих названий очевидно присутствует мотив женщин (ср. Бабы, «Плеяды»); образ волос неизменно связывается с этим мотивом, ср. укр. «Волосом св1тити»-«быть девицей», «Волосом засв1тила» (о замужней женщине) и т. п.; ср. также волосы солнца как обозначение его лучей при восходе или закате; «непетый волос» (о девице), «петый волос» (о замужней женщине) и т. п. В день св. Власия женщину, заподозренную в злых замыслах, зарывали в землю (в частности, чтобы прогнать «коровью смерть», для этого же «зорнили пряжу», т. е. выносили ее на три зори). Все эти мотивы - звёзды, зори, наказание женщины, пряжа («волос»), скот и т. п.- отсылают к мифам и легендам, известным в разных традициях, о превращении женщины в звезду или женщин (напр., сестёр) - в созвездие как результат спасения их от преследователя или в наказание за вину. В этом контексте В.- небесное созвездие - могло бы пониматься и как образ небесного стада (напр., коров, ср. «власьевна», как обозначение коровы, или обозначение в загадках звезд через стадо, прежде всего коров), пасомого Солнцем или Месяцем, и как астрализованный образ женщины. В последнем случае В. могут толковаться как жёны Волоса: Волос - Волосыни (или Волосыня), подобно Перун - Перынь (Перыня), жена Громовержца, имя которой образовано с помощью того же суффикса - -ыня. Аналогичным образом построено имя жены ведийского Варуны (родственного Велесу) - Варунани. Образ В. связан, таким образом с мифом о Громовержце и его противнике (Волосе); это подтверждается наличием других женских персонажей с корнем *Vel-/*Vol-, ср. в русской традиции елёсиха (мужской образ ёлс), македонскую самовилу Велу, литовского Виелону, латышскую Велю мате, мать усопших (см. Веле). Поскольку души умерших часто представляются в виде стада, пасущегося в загробном мире, и образ В., хотя и косвенно, тоже связан с мотивом смерти, и для В. может быть реконструирована функция связи с миром усопших душ. Реальность этой реконструкции подтверждается как греческим образом загробного царства - Елисейских полей (тот же корень *vel-), так и языковыми данными - и.-е. *vel-: *vol- в значении «смерть», «умерший» и т. п.

В. В. Иванов, В. Н. Топоров.

Источники:

1. Мифологический словарь/Гл.ред. Е.М. Мелетинский - М.:'Советская энциклопедия', 1990 г.- 672 с.